『FOR BEGINNERS シリーズ63　歎異抄』（現代書館）

■『FOR BEGINNERS シリーズ63　歎異抄』（現代書館）
遠藤誠／著　小林敏也／イラスト　初版1993年　979円

※2001.5～のノートよりメモを抜粋しました。
※「読書感想メモリスト２」カテゴリーに追加しました。

（今作も、当時、『葉隠』とともに気に入っていた１冊
　“FOR BEGINNERS シリーズ”は、イラストがふんだんで分かり易い　2016


【内容抜粋メモ】

『歎異抄』
親鸞聖人（鎌倉時代　1173～1262）
仏教の教えを弟子の唯円（ゆいえん）師が筆録したもの
“聖人の教えがねじ曲げられて伝えられるのを嘆き悲しんで書いた”ことからタイトルがついた
レヴェルの下がった「浄土真宗」、道元禅師の『曹洞宗』



「阿弥陀」
サンスクリット語の「アミターユス（無限の命）」、「アミターバ（無限の光）」
無始の過去から無終の未来への宇宙生命（意志）

死んでものこるmyself＝霊
無量光・無量寿＝阿弥陀如来と出会い、三途の川を越え、涅槃（死と最高の平和）に導かれる

「弥陀の誓願」衆生のすべてを救おうとする意志

「摂取不捨の利益」救っていただく利益（りやく）



●「南無阿弥陀仏」

「南無」
サンスクリット語の「ナマス」「ナモ」
すべてを任せ、身も心も投げ入れること＝帰依

念仏を唱えようと思った時に、すでに救われているという教え
真っ先に救われるのは、信じきれた人

中でも罪や煩悩の深い者は、なにかの拍子に目覚めると、本物の信心を持てるから、念仏に勝る

善行はなく、本願に反するより以上の悪行はない
心・体・命もすべて預けて初めて救われる



●阿弥陀如来
お釈迦様→中国の善導大師→法然聖人→親鸞（流罪赦免後２０年間、関東で布教し、京都へ）
長男・善鸞に関東を任せ、高慢な彼と高弟との間でもめて、直談判した時の答えは、
何の条件も駆け引きもなく信じる　その選択は自分にある

恵信尼と結婚し、７人の子どもをもうける
絶対的幸福＝居直り



●禅も「他力」
道元禅師（1200～1253）『正法眼蔵』にて

「こざかしい人の心で、ああでもない、こうでもないと思いはかってはならない
　言葉では到底、表現できない世界だ
　体も心も放ち忘れれば、自然に如来が働きかけ、迷い、苦しみから離れ、
　生きたまま仏となる＝悟り、救いという」



●「往生」
人が死して、極楽浄土に往（ゆ）き、生まれ変わること
聖人は、生きたまま往生できると説いた

中国の天台智覬の言う「十界」は、各界にそれぞれ１０コ具っている

「娑婆即寂光土」
娑婆：生きている世界
寂光土：極楽浄土


＜十界＞

仏界（極楽浄土）
菩薩界
縁覚界
声聞界

六道

天界（神）
人界
修羅界（闘い続ける生物）
畜生界（動物）
飢餓界
地獄界



弥陀の本願
「世自在王仏」という仏（悟って如来と一体化した人）の弟子、法蔵菩薩の４８の誓願のこと

１８番
「悟って仏となっても、人々が皆１０回念じて（“阿弥陀仏”を心の中で１０回念ずること）極楽に行けなかったら、私も救われまい」

『無量寿経』で法蔵は悟り、阿弥陀仏となって西方浄土にいる
つまり、全人類はすでに皆救われている　それに気づいていないだけ



善人より悪人が先に救われる

「自力作善の人」
富、名誉をもつ少数派　善を行っていると思っていても、悪を行う人

「他力を頼みたてまつる悪人」
貧しさ等の理由で善を行えない人、大多数

「自力作善の人」は、自分の力を越えた大いなる力を頼むようになれば、この世とあの世で救われる


「大慈悲心」
慈悲：慈（あわれみ）＋悲（かなしみ）＋はぐくむ


「聖道門」
真言宗（祈祷で人を救う）
天台宗＝法華経に従い、心身を清め、自分より他人を救う　例：宮沢賢治
臨済宗・曹洞宗（坐禅）


「浄土門」
念仏の道



浄土門の慈悲
念仏を唱え、仏となって、人を思う通りに救うこと

「往相回向」念仏を唱え、死後、浄土で生まれること
「還相回向」浄土で仏となって、この世の衆生を助けに戻ること＝「往還回向」


人の悩み、苦しみは、貧（むさぼり）＋瞋（怒り）＋痴（おろかさ）から生じる
人が人を救うのは、首尾一貫せず難しい
大いなる命にすべて任せて、うながされるままだとかえって結果がいい



親鸞の生い立ち
京都の下級公卿の子　幼くして母を亡くし、父は出家
９人の兄弟のうち、親鸞含め４人が口減らしに出家させられ、
その後、父も死去　親への思慕を生涯持ち続けた


「六道輪廻」
すべての生物（情のある者）は、六つの世界で必ず何度も生まれ変わる


「父母のために念仏を唱えたことはない」
地球上のすべての人間（生きている人も、死んだ人も）皆私の父母兄弟だからだ
両親２人×２×２・・・していくと４０代目は１兆人となるが、実際は５００万人
生きている間は自力を捨て、他力の念仏を唱え、死後いそいで仏になったら
神通力をもって、苦しむ者がいたら、まず縁のある父母兄弟から救ってあげよう



「相論」（「諍論」と同）
弟子が鞍替えして師が争うことは、論外　私には弟子は１人もいない　私は如来の取次ぎ役（御うながし）
弟子の信仰心は如来が与えたもの

因＝無限の過去から現在まで積み重ねてきた行為
縁＝原因を取りまく条件、周囲の状況

「つくべき縁あればともなひ、はなれるべき縁あればはなるる」


経典類を捨てたとしても「有情群類（獣、虫など）」が見て、ご利益により人に生まれ変わるだろう


「自然法爾(じねんほうに)」
親鸞が９０年の生涯の最後に到達した世界
左脳の働きを止め、大宇宙の永遠のいのちに生死もお任せすること
何事も自然にゆだね、カラッポのラクになること

「念仏は、魔界・下道ほか何ものも妨げることのできないただ１本の道である」

親鸞「本当に信心決定（けつじょう）した念仏者は、諸仏に等しい」

本当の念仏は、他力、つまり如来が、その人の口を借りて唱える行為なので
その人自身の力とは無関係なわけだから、如来の善にはなるが、当人の善にはならない


「念仏して歓喜せず、すぐ死んで浄土に行きたいという気持ちもしないのはどうしてか？」
という唯円房の問いに「同感だ　だからなお往生が決定しているのだ」

唯円房：
茨城の山中で猟師をしていた荒くれ者で、妻を殺した
煩悩の強い熾盛（しじょう）から救われる故に

釈迦いわく「自分は水しぶき、陽炎のようだと悟る者は、悪魔の花を破り、死神を見ることはない」



●諸行無常の鉄則
あらゆるものは移り変わるという宇宙の鉄則を感じとる人は
常に死を考え、現在を最高度に生きる者だ
今日の自分は、昨日の自分ではなく、明日の自分は、今日の自分ではない



劫（こう）＝時間の単位
人間界は苦悩の世界なのに、馴染んで知ったる今世への執着が強く
浄土へは行ったことがないため、恋しいと思わない
人の記憶などに執着し、浄土を信じられないことこそ煩悩の仕業だ


六道には「生老病死」があるが、仏界に往生したら、人界に生まれ変わることはない

次の世
↑（中有）人によって転生は一瞬ｏｒ数千年かかる　俗に言う「霊界」「仏界」へ行く場合は瞬間的
現世



念仏は「無義」をもて「義（意味、理屈）」とす
理由＝不可思議な言語を超えた世界故に